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郭齊勇 | 重寫中國哲學通史的學術嘗試
中國哲學將成為世界哲學與文化發展的重要理論資源丨安...
陳來教授在全國政協第五十九次主席會議上作學習報告
書訊 | 陳來、楊穎編著《流光日新》
2022-07-18
快訊|隆重紀念王陽明誕辰550周年暨“從朱熹到王陽明...
2022-05-19
第五屆經史傳統與中國哲學會議暨“中國哲學的實在論...
2022-05-15
楊國榮 | 傳統思想與當代中國
2022-05-10
陳來 | 堅守中國文化立場 重寫中國哲學通史
2022-02-08
郭齊勇 | 重寫中國哲學通史的學術嘗試
2022-01-25
接續文化傳統 聚焦傳承創新 ——“百年易學研究菁...
2022-01-13
研究馮友蘭新理學的意義 ——馮友蘭新理學研討會致辭
先秦兩漢
老子思想研究的文本依據: 觀念及其原則
荀子禮制構建的價值基礎
王者以仁義治天下的理路及困境 ——論董...
形名為為政:論尹文形名思想的實質及其對儒...
哀敬兩盡:從“君視大斂”看君臣、父子倫理...
論老子的“明”及其冥契哲學
論老子“自然”觀念的兩種詮釋進路
論《莊子》中的凝神狀態及其功能嬗變
樂喻的變遷 ——“金聲玉振”說的詮釋與比較
關于先秦儒學“人性論”的一些討論 ——以...
魏晉隋唐
“經學統一北并于南”說析論 ——結合《春...
法藏關于華嚴法界觀的思想
王弼《周易注》卦變說發微
郭象“自然”觀念的內涵及其相關問題
從《講周易疏論家義記》看六朝易學
儒釋之間:唐宋時期中國哲學思想的發展特征...
性分與自然:郭象《莊子注》中“性”的概念
論郭象《莊子注》中的“寄言出意”與“忘言...
王弼《觀》卦釋義研究
徐干的哲學典范及其荀學性格
宋元明清
“至善者,心之本體” 與 “無善無惡心之...
“虛靈不昧”與朱子晚年明德論思想躍動的禪...
清初古文《尚書》辨偽與理學的關系——兼議...
朱熹早年思想轉向問題再認識——以朱熹“泉...
宋初儒士推崇:《中庸》地位提升的主因
理氣雖不相離,亦不曾相雜 ———明代中期...
胡宏道學體用論的雙重意義
陸象山的解經法
“《大學》非圣說”析論 ——關于“圣人之...
王陽明《論語》詮釋的心學立場及本體意蘊
近現代
法舫與近代中國“世界佛教”運動
五四學人論佛教與中國文化傳統
陳霞 | “中西哲學比較參證、融會貫通”—...
中國哲學視域中的自由平等:《齊物論釋》的...
從內在超越到感通——從牟宗三“內在超越”說起
體用范式下的圓善問題
仁愛與近現代東亞世界的大同思想 ——以康...
抑儒揚道:廖平孔經哲學體系中的道家
陳喬見:從“義”到“權利” ——近代道德...
學術丨陳赟:“天下歸仁”:梁漱溟與世界歷...
前沿動態
時代引領,歷史使命 ——墨學研...
書訊 | 張學智《中國哲學概論》
楊立華丨《思誠與見獨之間》
新著丨任蜜林《緯書的思想世界》...
新書 | 張祥龍《中西印哲學導論...
書訊:孫中原著《墨家》中國人民...
靈活多樣 富有實感 化故為...
書訊 | 鄧聯合著《道家哲學的技...
書訊 | 姚春鵬等著《宋明理學與...
中國文化之根:先秦七子對中國文...
綜合研究
儒家自由主義何以可能?一狄百瑞儒...
當代青年關于“儒家”的身份想象研究
本體與超越:生活儒學的本體論問題
儒家修齊治平思想溯源 ——論...
中國近代思想史研究的再出發
“大同”思想與馬克思主義的內在...
互鏡與融通——從“一多關系”反...
論修身工夫與技藝工夫之異同
《老子》與《易》道關系檢討
進化發展心理學視角下的朱陸之辯
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